Quel est le féminisme radical? Quel est le féminisme libéral? Quoi «le noir» féminisme? Quel est le féminisme postcolonial? Réponses à ces questions que vous trouverez dans l'article.
Contenu
Quel est le féminisme radical
Le féminisme radical considère comme un facteur déterminant de l'oppression des femmes contrôlées par une hiérarchie capitaliste homme, qui est décrite comme un sexiste. Les partisans de ce flux croient que les femmes ne pourront se libérer que lorsqu'elles se débarrassent du système patriarcal, qu'ils considèrent initialement oppressant et dominant. Les féministes radicaux croient que dans la société, il existe une structure basée sur le début du pouvoir et de la subordination masculine, et cette structure est la cause de l'oppression et de l'inégalité, et jusqu'à présent, l'ensemble du système et ses valeurs continuent d'exister, aucune réforme significative de La société est impossible. Certaines féministes radicales ne voient pas une autre alternative, à l'exception de la ventilation complète et de la reconstruction de la société pour atteindre leurs objectifs.
Au fil du temps, diverses directions dans le féminisme radical ont commencé à se produire, telles que le féminisme culturel, le féminisme séparatiste et le féminisme antipricalique. Le féminisme culturel est une idéologie «Nature des femmes» ou alors «Essence féminine», essayer de retourner la valeur de ces caractéristiques distinctives d'une femme qui semblait sous-estimer. Il met l'accent sur la distinction entre hommes et femmes, mais croit que cette différence est conçue psychologique et culturellement, et non biologiquement congénitale. Les critiques de cette direction font valoir que, puisque son concept repose sur la prise en compte des différences essentielles entre hommes et femmes et représente l'indépendance culturelle et institutionnelle des femmes, le féminisme culturel conduit les féministes de la politique à certains «Style de vie». L'un de ces critiques, l'historien du féminisme et le théoricien culturel Alice Eholls attribue un membre «Redgration» Brooke Williams Introduction «Féminisme culturel» En 1975, pour décrire la dépoliticisation du féminisme radical.
Le féminisme séparatiste est une forme de féminisme radical qui ne prend pas en charge les relations hétérosexuelles. Les partisans de ce flux soutiennent que les différences sexuelles entre hommes et femmes sont insolubles. Les féministes séparatistes ont tendance à croire que les hommes ne peuvent pas apporter une contribution positive au mouvement féministe et que même ceux qui dirigent par de bonnes intentions d'hommes reproduisent la dynamique patriarcale. L'auteur Marilyn Fry décrit le féminisme séparatiste comme «Différents types de séparation des hommes et des institutions, des relations, des rôles et des actions déterminés par des hommes, ainsi que de travailler dans l'intérêt des hommes et de préserver les privilèges masculins, et ce département est intrinsèquement initié ou soutenu par les femmes».
Quel est le féminisme libéral
Le féminisme libéral proclame l'égalité des hommes et des femmes par le biais de réformes politiques et juridiques. Il s'agit d'une direction individualiste du féminisme, qui met l'accent sur la capacité des femmes à atteindre des droits égaux avec des hommes sur la base de leurs propres actions et solutions. Le féminisme libéral utilise une interaction personnelle entre hommes et femmes, comme point de départ à partir de laquelle la société est transformée. Selon des féministes libérales, toutes les femmes peuvent approuver de manière indépendante leur droit d'être égal aux hommes.
De nombreuses manières, une telle position provient du concept classique d'illumination sur la construction de la société sur les principes de l'esprit et de l'égalité des chances. L'utilisation de ces principes pour les femmes pose la base du féminisme libéral, qui s'est développé au XIXe siècle de ces théoriciens que John Stewart Mill, Elizabeth Cadida Stanton et d'autres. Par conséquent, particulièrement important pour eux était la question de la propriété d'une femme comme l'un des droits fondamentaux, garantissant l'indépendance des femmes d'un homme.
Sur la base de cela, des changements dans la position des femmes peuvent être effectués sans changement radical des structures publiques, comme suggéré par d'autres directions de féminisme. Pour les féministes libérales, les questions sont importantes comme le droit à l'avortement, la question du harcèlement sexuel, la possibilité de vote égal, l'égalité dans l'éducation, «Paiement égal pour l'égalité de travail» (slogan «Payage égal pour un travail égal!»), accessibilité des services de garde, disponibilité des soins médicaux, attirant l'attention sur le problème de la violence sexuelle et domestique à l'égard des femmes.
Quoi «le noir» féminisme
«Le noir» Le féminisme fait valoir que le sexisme, la dépression de classe et le racisme sont inextricablement liés [28]. Formes de féminisme, qui cherchent à surmonter le sexisme et l'oppression de la classe, mais ignorer le racisme, peuvent être discriminatoires par rapport à de nombreuses personnes, y compris les femmes, à travers des préjugés raciaux. Dans un rapport «le noir» Féministes conçus «Le noir» Organisation lesbienne féministe «Combi River Collective» (Le collectif de la rivière Combahee) en 1974, il dit que la libération des femmes noires entraîne la liberté de toutes les personnes, car elle implique la fin du racisme, le sexisme et l'oppression de classe.
L'une des théories est originaire de ce mouvement était le Vumanisme Alice Walker. Il a découvert une critique du mouvement féministe, dans laquelle les femmes de la classe moyenne blanche dominent et qui, en général, ignorent l'oppression sur des signes raciaux et de classe. Alice Walker et Supporters de Vumanisme ont noté que les femmes noires éprouvent l'oppression chez d'autres formes plus intenses que les femmes blanches.
Angela Davis, auteur du livre «Femmes, race et classe» (Femmes, race et cours), est devenue l'une des premières féministes qui ont construit son argument autour du point d'intersection de la race, du genre et de la classe. Kimberly Kranschow, une célèbre féministe théorique droite, dans son essai «Distribution des frontières: Influence, Politique d'identité et violence à l'égard des femmes Couleur de la peau non cuit» (Cartographie des marges: intersectionnalité, politique de l'identité et violence à l'égard des femmes de couleur) appelée cette idée en intersection.
Quel est le féminisme postcolonial
Les féministes postcoloniales font valoir que l'oppression associée à une expérience coloniale, en particulier, la raciale, la classe et l'oppression ethnique, avait un effet marginalisant sur les femmes des sociétés post-colonie. Ils interrogent l'hypothèse selon laquelle l'oppression entre les sexes est la principale force motrice du patriarcat. Les partisans du féminisme postcolonial s'opposent aux images de femmes de sociétés non vocabulaires comme victimes passives et manques et femmes des pays occidentaux comme des droits modernes, instruits et civils.
Le féminisme postwolonial découle de la théorie de genre du colonialisme: les pouvoirs coloniaux imposent souvent les régions colourines des régions occidentales. Selon Chilla Balbec, le féminisme actuellement post-colonie se bat pour la destruction de l'oppression entre les sexes dans le cadre de ses propres modèles culturels de la société, et non à travers ces modèles imposés par les colonisateurs occidentaux. Le féminisme postcolonial fait référence à de manière critique aux formes occidentales de féminisme, en particulier au féminisme radical et libéral et à leur universalisation de l'expérience des femmes.
Cette direction dans son ensemble peut être caractérisée comme une réponse aux tendances universalistes des pensées féministes occidentales et le manque d'attention portée aux questions de genre dans le flux principal de la pensée postcolonale.
Féminisme «Tiers-Monde» - Nom conditionnel pour un groupe de théories développées par les féministes qui ont formé leurs points de vue et participant à des activités féministes dans les pays dites «Tiers-Monde». Féministes de pays «Tiers-Monde», Comme Chandra Talpade Mohanty (Chandra Talpade Mohanty) et Sahoo Sahoo (Sarojini Sahoo) critiquent le féminisme occidental sur le terrain qu'il est ethnocentrique et ne tient pas compte de l'expérience unique des femmes de pays «Tiers-Monde». Selon Chandra Talpad Mohanti, les femmes dans les pays «Tiers-Monde» croire que le féminisme occidental basse sa compréhension d'une femme sur «Racisme interne, classique et homophobie».
